Motivos Literarios - Manuel Martínez Acuña

Motivos Literarios

Manuel Martínez Acuña        

      Por largo tiempo, los críticos han librado grandes batallas en torno a lo que debe ser la escala de valores, desde donde se determine la perfección del estilo tanto como la perfección de las ideas, a partir del arte y sus manifestaciones. Controversia esta que, desde luego, llega hasta considerar el uso de algunas definiciones académicas modernas, incluso la didáctica, que, según el crítico francés, Alexandre Nicolás, no resuelven los ingentes problemas del subjetivismo estético, ni el de accidentes ficticios o imaginarios, que hay que tomar en cuenta a la hora de examinar en profundidad cada poema, cada cierta originalidad de forma, entusiasmo religioso, juego de conceptos, o, agudeza de ingenio, tanto en lo referente a sus rasgos permanentes, como a sus variedades históricas.

      Es así como en ese marco de relación -del que no escapa recordar la famosa controversia entre Sarmiento y Bello sobre crítica literaria, ocurrida en Chile en 1842-, “Motivos Literarios”, de Tito Balza Santaella, que hoy presentamos a nuestros lectores, vuelve precisamente la vista a este género artístico, desde cuyas páginas se enfoca la elegancia barroca de otros tiempos, hasta lo denominativo de la neológica versión de hoy; diseccionando -a medida de una bien conformada antología poética-, la imagen cromática, el trasiego metafórico, la forma lírica de la expresión, el culteranismo y la claridad de la acción creadora. Sostenedor como ha sido Balza Santaella, de los principios clásicos del lenguaje.

      La obra es una novedad de forma y expresión, por todo lo que de manera inusitada ofrece para ilustrar la crítica y enaltecer el preciosismo poético, así como la interpretación de la crónica, configuración de portada, documentación de estampas, grabados y dibujos, y por otros relatos históricos que describe, en contacto con el mundo contemporáneo. El libro reproduce, en una casi perfecta unidad de acción, buena parte de los incidentes literarios ocurridos desde el siglo XV, como el de “Las Serranillas”, del marqués de Santillana y “Vida retirada”, de  Fray Luis de Leon. Luego “Soledades”, de Antonio Machado, “La Casita Blanca”, de Cecilio Acosta, “Silva a la Agricultura...,” de Andrés Bello, “Regreso al Mar”, de Andrés Eloy Blanco, o “Silvia”, de Hesnor Rivera; entre otros poetas y escritores que conforman el todo de la selección.   

      “Motivos Literarios” consta de 287 páginas. La obra fue metodizada por TBS, Asesorías Educativas. Diseño y portada por Nubardo Coy, e impreso en Maracaibo por Ars Gráfica, S. A., en el mes de diciembre de 2001; con un tiraje de 2000 ejemplares. Su autor -a quien su conocida pasión por la gramática le es dominante-, hace desempeñar a la literatura un papel más triunfante y revelador, que de ordinario; e igual le abre, con independencia y originalidad crítica, nuevos tópicos y otros horizontes, a todo el material literario objeto de análisis en el libro.

      Y es muy significativo a este respecto, y, a buena hora, que un filólogo como Tito Balza Santaella, plasmador de muchos y múltiples textos formulados precisamente sobre la pureza del lenguaje, se sintiera hoy comprometido con el estudio de la crítica literaria. Empresa que hoy tiene tanto que ofrecer, propensa como está la manera de expresarse en música, en pintura y en poesía, a permitir modelos adocenados o, negligentes en el vocabulario, en los matices, temas, ritmos y sonidos; y, en el sentimiento.

      Así, pues, no sorprende encontrar en este libro (sin propósito didáctico alguno), el deseo de acoger una nueva expresión artística, un nuevo mundo de imaginación y de belleza, entre la nueva generación de libros que hoy se está configurando exitosamente en Venezuela.

                                          

Una Refexión: El ser más inevitable // Beatriz Socorro

De: beatriz socorro

Fecha: 02/09/2011 09:48:28 a.m.

Para: apuntes21@gmail.com

Asunto: El ser más inevitable//

Buenos dìas Don Manuel : una reflexiòn , y un felìz fin de semana !

  Dice Kant que Dios es el ser más difícil de conocer pero también el más inevitable. Todos tenemos esa experiencia. Se agudiza cuando nos toca aceptar una derrota, sufrir una desgracia o padecer de una enfermedad.

El ateo más recalcitrante, cuando niega a Dios, tiene fe en que Dios no existe. Y además, no puede probarlo. Los derechos humanos, que la ONU reconoció en el año 1948, son una expresión del carácter sagrado de la persona. Cabe destacar que esos derechos no los decretó la ONU, los reconoció, que es bien distinto.

Desde Confucio hasta Homero la referencia a la Divinidad se ve como indispensable para dotar al hombre de inviolabilidad, y también de responsabilidad moral. Es lógico, pues, sin una instancia superior, común a todos, no podemos exigir que se nos respete, ni los demás tendrán un argumento para que nosotros les respetemos.

Sobre la tumba de Kant está escrita esta leyenda: Dos cosas hay en el mundo que me llenan de inspiración: el cielo estrellado fuera de mí, y el orden moral dentro de mí.

Dice Paul Johnson que el hombre es la criatura más inteligente, pero también la más soberbia. El hombre, como ser espiritual, necesita trascender, ir más allá de lo experimentable por los sentidos. Cuando se suprime la trascendencia, nos recluimos a la intrascendencia.

Decía Pascal que existen dos tipos de personas: las que aman a Dios de todo corazón porque le conocen, y las que le buscan de todo corazón porque no le conocen. También están los ateos prácticos: aquellos que creen en Dios, pero que viven como si no existiera. La fragilidad humana, el "defecto de fábrica" con que todos nacemos, nos hace caer en esa lamentable condición.

Los niños, que en su inocencia creen y defienden la fe que aprendieron de pequeños, tienen una gran intuición para defender la inviolabilidad de sus creencias.

Estaba un maestro atacando la fe de sus alumnos. Les decía que la historia de Jonás era un mito, pues era imposible que una persona cupiera dentro de una ballena. La niña argumentaba que eso estaba escrito en las Sagradas Escrituras, y que, por tanto, no podía ser falso.

El maestro, insistía en su postura. Hasta que la niña le dijo, con gran sentido común: -Mire, profesor, esto se arregla fácil. Cuando yo llegue al Cielo, se lo preguntaré directamente a Jonás y le aviso. A lo que el maestro respondió: -¿Y si Jonás está en el infierno? La niña, con esa chispa infantil propia de su edad, le repuso: -En ese caso, ¡le pregunta usted!

Una buena ocasión la Semana Santa para profundizar en un aspecto de la vida que no admite dilaciones: el sufrimiento. Lewis supone que Dios nos grita por medio de nuestros dolores.

Los usa como un megáfono para despertar a un mundo sordo. "Una mala persona -continúa- no siente la necesidad de corregirse mientras la vida le sonríe. En cambio el sufrimiento, destroza la ilusión de que todo está bien.

Es la única oportunidad que el hombre tiene de corregirse, porque quita el velo de la apariencia e implanta la bandera de la verdad dentro de la fortaleza del alma rebelde".

De: Manuel Martinez Acuña

Fecha: 04/09/2011 11:30:17 a.m.

Para: beatriz socorro

Asunto: Re: El ser más inevitable//

 

Hola Beatriz:  Muy buenas; excelentes las reflexiones que colocas sobre el pensamiento del filósofo alemán, Emmanuel Kant. Sin embargo, no tardó mucho en declarar al respecto Aristóteles y también Leibniz. que; la simple posibilidad de algo carece de vigor, si envuelve en sí misma una contradicción. Por supuesto, no podemos olvidar el hecho de que Kant destruyera una vez la imagen de Dios (al extremo de que su propio ayudante de cámara le incriminara, llorando, el delito de haberle matado su Dios), en su "CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA"; y, que más tarde, en su ancianidad o decrepitud, tratara de reivindicar esa imagen en su "CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA". De donde creo parten las aludidas reflexiones.
Y. así también, de igual manera, sucedió con el francés Arthur Rimbaud, que, después de llevar una vida disipada y de negar a Dios, a través de sus libros UNA TEMPORADA EN EL INFIERNO o "EL BARCO EBRIO", en su lecho de enfermo terminal, le rogó a su hermana le llamara un cura, para que le administrara la "extremaunción". 
Ahora bien; siendo el hombre, según Platón, de una naturaleza generalmente tornadiza, no pareciera tan fácil transitar entonces de una verdad a otra (por no decir, de la sala del espectáculo al interior de la fábula), sin caer en contradicción. 
Así y todo, mi muy apreciada Beatriz, tus temas siempre instruyen, nos ayudan a pensar. Quitan el rigor de la soledad, y, nos da la compañía de cuanto es noble. FELIZ FIN DE SEMANA.
PD. Me pareció tan interesante tu correo, que, con tu permiso, lo voy a publicar en mi blog.  

UN ABRAZO

DEL ESCRITOR ZULIANO - Manuel Martínez Acuña

DEL ESCRITOR ZULIANO

Lo que pareciera estar más cerca del  escritor zuliano, y no lo está, es lo que se dice de su ilimitado apego porfiado y tenaz, al modo de ser y a las aspiraciones de su región; que si bien es una virtud que no anda fuera de su natural contexto, no siempre ha sido una metáfora exacta, ni un clisé típico.

Su pluma y su discurso (viéndolo bien a través de su trayectoria intelectual en ciencias, letras o arte), han estado siempre enmarcados, en el orden del tiempo, dentro de una actividad que se extiende a todo el orbe del conocimiento y del mundo físico, hasta la fantasía popular o ilusión de los sentidos. De ahí que el escritor zuliano ofrezca un caso casi análogo al cuadro de Las Meninas de Velázquez (con alusión al regionalismo), que, al mismo tiempo que pintaba un cuadro de reyes y cortesanos, mete su propio taller en el cuadro.

Mueva a reanimar las fiestas de las luces, la creatividad y el talento nacionales. Para reafirmar, mientras el tiempo avanza, que la verdad ha sido siempre belleza, y la belleza ha sido siempre verdad, como lo apunta Dennis Overbye, en “Corazones Solitarios en el Cosmos.” Y, significa, que hay una fuerza comprometida en la región, que está actuando siempre sobre ella, sobre su naturaleza; pero que mantiene inalterable el balance de sus expectativas.

   A través de su estilo, Maracaibo y el Zulia tienen su horizonte midiendo y volviendo a medir estrellas de su firmamento, y matizando la piel de su burbuja cultural forjada a la vera de su Teatro, de su Puente, sus Universidades, Museos, y de su gente. O, aclarando su cielo, cada vez más enrojecido de sol, de pueblo cultivado.

A todos estos desempeños, el Zulia ha tenido muchos y buenos escritores; partidarios no sólo de una concepción purista del lenguaje, sino además devotos del arte, la ciencia y las humanidades, como Jesús Semprúm, crítico literario y fundador del grupo “Los Mechudos”; Rafael María Baralt, escritor, poeta, historiador, y, soldado por la independencia de Venezuela; Francisco Ochoa, escritor y primer rector de la Universidad del Zulia; Jesús Enrique Lossada, protagonista de la apertura de la Universidad del Zulia; Marcial Hernández, autor de la expresión, “El Zulia entre la noche relampaguea”; Emiliano Hernández, poeta, periodista, novelista y cronista; Atenógenes Olivares, hijo, autor de “Siluetas Ilustres”; Eduardo López Rivas, fundador de la Imprenta Americana y El Zulia Ilustrado, Elías Sánchez Rubio, fundador del semanario “Ariel”; José Ramón Yépez, poeta y novelista; Ismael Urdaneta, el poeta legionario; Ildefonso Vásquez, el príncipe del soneto; Adolfo Romero Luengo, historiador y crítico de arte; Vinicio Romero Martínez, historiador y poeta; y, entre muchos otros más, Adalberto Toledo.

Todos, sin duda, supieron siempre, de buena tinta, unir a su actitud batalladora, a su manera de hablar y de pensar; o a la necesidad extrema de testimoniar el drama social de la época, a través de su preocupación espiritual por la verdad, por la cultura y las letras.

Fueron páginas educadoras de muchas generaciones. Por ellas se conocieron en casi todos los países de lengua española, lo mejor del pensamiento latinoamericano. Llegaron a deslizarse epifanías de enigmáticos dioses en poemas como por ejemplo los de Sánchez Rubio; o en elucubraciones esotéricas como las de Miguel Méndez Rubín.

Son muchos los motivos para pensar pues, que, a título de los escritores del Zulia, muchas de las utopías sembradas por ellos en la cuenta de la razón universal, se hicieron futuras realidades, pasando de lo posible a lo verdadero en los anales del quehacer histórico.

                                       Manuel Martínez Acuña

EL OBJETIVO ES GANAR DINERO; NO IMPORTA QUIEN LO PAGUE

EL OBJETIVO ES GANAR DINERO; NO IMPORTA QUIEN LO PAGUE

Zootecnista Adrián Martínez

A través de muchos años de actividad consciente dentro de nuestra profesión, y, a propósito de los enunciados y leyes económicas con los cuales han fijado posición diferentes interlocutores, especialmente en lo relacionado con la agricultura animal, podemos compendiar un sin número de políticas y mecanismos privados y públicos, direccionados a la obtención de beneficios económicos y/o políticos, tomando en cuenta sólo un lado de la relación Compra – Venta.

            En el transcurso de estos años, si vemos la resultante de la baja eficiencia, estamos comprometidos todos en mayor o menor grado, especialmente los que debemos orientar técnicamente y desde el punto de vista económico, a nuestros productores. Como en toda actividad humana, las excepciones se destacan.

            Cuando hablamos del aspecto económico necesariamente debemos considerar si la inversión requerida para aplicar cualquier tecnología es viable, y si agregamos los costos de funcionamiento, cuál sería la proporción con el beneficio. Estas preguntas son obligadas en cualquier negocio en sus inicios, de manera que quien emprenda una actividad industrial, comercial o ganadera debe, necesariamente, hacer por lo menos un análisis económico previo, antes de comenzar.

            No pretendemos con lo anteriormente dicho, que estamos descubriendo el agua tibia, pero sí dar fe de esta premisa ineludible si queremos ser exitosos.

            Esto nos coloca en una maraña de factores que hemos aceptado como indispensables para la producción; y permite además ubicarnos en el sector agrícola animal, con toda su gama de insumos como medicina animal, maquinaria agrícola y sus repuestos, implementos, mata malezas, insecticidas, herramientas, materiales de construcción, combustibles y aceites, animales y tierra, etc. Y, un recurso humano con poca o nula preparación. Todos los factores mencionados han sido utilizados por la mayoría de nosotros en forma casi desarmonizada con la naturaleza; y, en algunos casos, hasta contrarios a la economía del plantel; generando peligrosos sobrecostos, especialmente cuando no tomamos en cuenta la teoría que pesa sobre la economía de escala. Vale decir, no estamos industrializados. Por lo que la estructura agrícola no es capaz de generar suficientes productos y subproductos, que sirvan para la suplementación animal a bajos precios.

            Nos enseñaron a consumir; a resolver los problemas comprando concentrados, medicamentos que lo resuelvan todo; maquinaria y equipos de alta tecnología, genética de alta calidad para leche, carne, huevos, pollos, mata malezas, etc., y nos vendaron los ojos para que no reconociéramos nuestra propia capacidad y el gran potencial de nuestros suelos en un clima tropical donde existe una biota extraordinaria y compleja.

            En lo que se refiere a la explotación agrícola, es una historia de larga data, todo un proceso bien diseñado con propósitos mercantilistas, y que no han permitido que surjan otras ideas como la del “uso racional de las pasturas” del Dr. Andrè Marcel Voisin, cuya mención hacemos en honor a su búsqueda de la verdad en la relación hombre – tierra – animal. Revertir ese proceso consumista, necesitará tiempo y esfuerzo de muchos.

            El primer paso es la aceptación consciente, individual, que puede convertirse en colectiva, de la simbiosis extraordinaria que existe en un suelo vivo, donde proliferen todo tipo de microorganismos, plantas y herbívoros, incluyendo los salvajes.

            Refiriéndonos al tema de la genética para la producción de leche, o a cualquier otro rubro, tenemos a la disposición semen de toros con alto potencial para trasmitir sus genes obteniendo animales mejorados, pero que de hecho nos obliga a proporcionarles a estos individuos un ambiente propicio, especialmente en lo que se refiere a su alimentación, para que expresen su capacidad. Lo primero que hace un animal sub alimentado es no reproducirse. Al inicio de su vida reproductiva como productiva, pueden muy bien presentar números halagadores, pero que en corto tiempo cesan, obteniéndose de ellos sólo un becerro cada dos años; o en el mejor de los casos, dos cada tres años. Asimismo pueden producirse menos kilos de leche o de carne por animal. Comprometiendo de paso el esfuerzo dirigido hacia la eficiencia de la tierra (Kgs. de leche/carne/has.).

            Después de todo; o a manera de sumar en este artículo otras realidades agrotécnicas, veamos que, los bovinos adultos pueden producir hasta cerca de 24 kilos de heces y 18 litros de orina diariamente. Esta realidad nos dice que, el retorno de material orgánico y de nitrógeno que estos elementos aportan al suelo, sobre todo si concentramos una cantidad de animales en una superficie cuyo pasto tenga la cantidad de materia seca adecuada, y, por un período corto de ocupación, proporcionará en el tiempo pastos de alta calidad, debido a su constitución de suelo fértil y vivo.

Esto naturalmente se corresponde con un proceso que requiere de una racionalidad compatible con el manejo de los pastos; tomando en cuenta su fisiología de crecimiento y el de las reservas necesarias para ello, contenidas en el tallo y las raíces; para que en ese suelo se desarrollen los micro y macro organismos encargados de procesar el material orgánico a ser convertido en materia orgánica que pueda ser absorbida por las plantas. Esto sucede varias veces durante el año, permitiéndole a los pastos un rebrote después de cada corte o pastoreo. El Dr. Voisin describió como “planta pratense” a las hierbas que tienen esta capacidad.

            Otro factor a considerar en toda explotación, son las llamadas “malezas; hierbas dañinas que vegetan entre las plantas cultivadas. Es decir, plantas asociadas al cultivo, y que compiten por espacio, luz y nutrientes.” Fue entonces, a partir de haberse visto la necesidad de combatir esa aspereza, y la agricultura de insumos comenzó a dominar, cuando la neutralidad de interpretación fue rota y surgieron entonces los controles químicos, mecánicos, etc, sin ningún otro criterio que el de eliminar la competencia; pero sin advertir desde luego, la necesidad de cuidar los suelos y no contaminarlos, a sabiendas de que un control mecánico estratégico, por ejemplo, de estas plantas acompañantes, es un menester necesario, sin que por ello se tenga que eliminarlas totalmente. Éstas son muchas veces ingeridas por los animales para “aderezar” su menú y hasta utilizarlas como “medicina” para algunos males.

            Después de todo, pareciera que el objetivo es ganar dinero, no importa quién lo pague.

El hombre y el universo - Manuel Martínez Acuña

A p u n t e s

El hombre y el universo

Manuel Martínez Acuña

El origen de la vida en nuestro planeta, su edad cosmogónica. Preguntas y respuestas sobre las relaciones suprasensibles formuladas por el hombre a través de la fe y la razón, y, todo cuánto se ha planteado desde la más remota antigüedad, configuran el tema central del nuevo ensayo de Guillermo Ferrer, editado por Parra Editores C.A. (Paedica); folleto este todavía oloroso a páginas recién impresas. Y, que a mi juicio, es la profundización juzgada de su otro ensayo anterior titulado “Dios y hombre”, de históricas lejanías humosas y ecuaciones dogmáticas. Mas, en ese mundo secreto, oscuro e hipotético, donde el autor logra envolver tan hábilmente el devenir en hilachas de sudario, el ciclo de la vida continúa, se reanuda sin demora. Y, sin teologías dogmáticas, ni resurrecciones de Pascuas Floridas, hace que se entienda la psique, o si se quiere, la conciencia, como la máxima representante de la razón natural, entre la religión y la fe. Entre el Dios de Torquemada y el Dios de los filósofos.

Acaso por su urgencia de reconciliar la verdad con la expresión artística de la belleza (la cual cultiva celosamente), Guillermo Ferrer dice en la página número 18 –entre otras duras críticas - lo siguiente: “Si las religiones primitivas eran hijas del temor, la religión griega, o más exactamente, la mitología, nace del himeneo de la razón con la poesía, que sin duda es la esencia del milagro griego”. Y, agrega: “Grecia, a diferencia de las grandes civilizaciones mesopotámica y egipcia, descubre al hombre. El universo deviene en formas antropomórficas, dominio ilimitado de especulaciones para el arte plástico, lírico o dramático. ...Así el poder creador será personificado por Apolo, la inteligencia por Atenea, la inteligencia lírica por Dionisios, la sensibilidad por Afrodita, el instinto de la guerra por Ares, el genio del intercambio por Hermes.”

Tan estirado como una letanía, el ensayo sigue la vida de estas creaturas helénicas, con el interés de situarse mentalmente en el seno de una revolución; de hacerse un poco dueño del mundo, hacia algo que permita una sociedad nueva y capaz de pensar por sí misma, dilucidando la idea, el misterio de las más antiguas contradicciones que sobre la creación y la evolución pasan y vuelven a pasar sin percatarse del oscurantismo medieval que los precede; sin que se mire detrás de los cuadros o, debajo de las alfombras. No puede uno bañarse dos veces en el mismo río, como nos lo lega Heráclito, y como lo dice al respecto el propio autor, parafraseando al filósofo griego, y significando a su vez que, todo ha estado constantemente fluyendo, siempre cambiando. “Especie de fuego vivo que se abrillanta y se apaga.“

En este trabajo Ferrer habla de lo que entiende. Lejos de pretender ser un filósofo, echa a correr el día sobre la noche esperando lo peor, como en los tiempos de la Edad Media. Golpeado por los latidos internos de su consciencia, sin barreras de miedo ni silencios ambiguos, acaba por sacar postreros perfumes de las hojas caídas de la Inquisición. Por perseguir verdades estupefactas, citando textos bíblicos, recordando tal vez lecturas de adolescente. Para darle al mundo, con Galileo y Copérnico, “una visión real y verdadera acerca del puesto que la Tierra y el hombre ocupan en el Universo”. Y, pronunciando palabras jamás esperadas, inadmisibles, llenas de enojosas confesiones para los píos, se pone a la oscura espera de algo que devuelva al diapasón humano el tono del razonamiento, el juego dialéctico de la vida.

Además de este volumen que, bien vale la pena leer, Guillermo me entregó otro ensayo más publicado al mismo tiempo, con el título de “El canto de los alcaravanes”, cuyos comentarios posteriores haré en alguna otra entrega de estos apuntes, después de leer su texto. Y que dicho sea de paso, viene a sumar el título 60 o más de su obra científica y literaria, realizada.

Historia sin archivos - Manuel Martínez Acuña

Historia sin archivos

Manuel Martínez Acuña

                                        

Los brutales enfrentamientos que paso a paso registra la historia de la conquista de América, entre los invasores europeos y los naturales enraizados en el suelo aborigen, dejaron al otro extremo del vértigo y el descomedimiento, lo que pudiéramos llamar, en la diversidad del tiempo, la segunda América. Después, una savia de mar océano asciende entre el follaje y las flores, colores y olores del trópico ingenuo, y que luego abraza y anima a medio universo: la lengua española. Que ya no es mancilla. Que altivamente reivindica casi todo lo que de resentido pudiera haber quedado bajo la cruenta e inhumana aventura del drama.

Esta fuerza, y la que sigue de la historia de 1492 a 1992, fue fríamente revisada y conceptualizada por el periódico madrileño “El País”, y escrita bajo la dirección de John H. Elliott, con motivo de cumplirse los 500 años del “descubrimiento”. Tema que por supuesto está referido a la primera América destruida, y la que después empieza a surgir de entre sus escombros, y de una relación continua hispano-indio. Pero lo especial de todo lo constituye uno de los artículos aparecidos en la Revista del Centro Gallego de Maracaibo, correspondiente al mes de agosto de 1992, con el título: “Encuentro de dos Culturas Médicas en el Período Hispánico”. Un formidable ensayo escrito por el ya fallecido y amigo, Dr. Humberto Gutiérrez, expresidente del Centro Zuliano de Historia de la Medicina, quien pone en evidencia una cultura médica americana anterior a la conquista, basada en el conocimiento del aborigen americano, aplicado a las propiedades medicinales de las plantas autóctonas, muchas de ellas desconocidas por los médicos españoles que acompañaron a los conquistadores; como por ejemplo la quina, el canelo, el cacao, el tabaco y la coca, entre otras especies vegetales.

Dice el doctor Gutiérrez, al respecto: “El hombre de América, al igual que su congénere del viejo mundo, utilizó con fines curativos numerosos productos y tejidos animales, que asociaban a sus rituales simbólicos y supersticiosos; situación ésta que se mantiene en algunos grupos indígenas sobrevivientes.” Y, en otra parte, agrega: “En todas estas tribus, en mayor o menor grado de desarrollo o perfeccionamiento, los primeros médicos llegados a estas regiones encontraron conocimientos y prácticas de medicina que, eran casi un privilegio de los hechiceros nativos”.

Desde luego, así como el aceite apaga la cal y aviva el fuego, el proceso de transculturación también se dejó sentir -como es deducible-, entre los conquistadores y colonos europeos; por lo que “encontraron” y “llevaron” de la cultura ultramarina. Especialmente de la azteca, inca y maya, y no exclusivamente entre los amerindios, ni en forma tan desprendida como lo apunta Fray Diego de Landa en sus crónicas hacia 1576 (en su relación de las cosas de Yucatán, México), textualmente como sigue: “No han perdido sino ganado mucho (los indios) con la ida de la nación española, aun en lo que es menos, aunque es mucho, acrecentándoseles muchas cosas de las cuales han de venir, andando los tiempos, a gozar por fuerza, y ya comienzan a gozar y usar muchas de ellas. (...) Hay muchas y hermosas vacas, puercos muchos, carneros, ovejas cabras y de nuestros perros que merecen su servicio, y que con ellos se ha, en las Indias, hecho contarlos entre las cosas provechosas. (...) Gallinas y palomas, naranjas limas, cidras, parras, granadas, higos, guayabos y dátiles, plátanos, melones y las demás legumbres (...). El uso de la moneda y de otras muchas cosas de España, que aunque los indios habían pasado y podido pasar sin ellas, viven sin comparación con ellas como más hombres’’.

Sin que todo lo escrito por el religioso permita descifrar la verdad en lo que está en la entraña misma de las cosas, cuenta la historia que, ya en 1619, se hallaban en las praderas de Suramérica aproximadamente 48 millones de reses salvajes; es decir, tantas, como búfalos indígenas en las llanuras de Norteamérica; capaces de haber alterado desde entonces el ecosistema, desde Nueva Escocia hasta las sabanas de la Patagonia. Y, posiblemente, hasta llevar a la extinción a algunas y diversas especies autóctonas, que no pudieron sobrevivir a los cambios. Es decir, que habían evolucionado sin defensas contra las enfermedades desconocidas hasta entonces, incluyendo hasta el nativo aborigen, quien fuera víctima también de virus y gérmenes comunes de Europa y África, como el sarampión, la tuberculosis, la viruela y la gripe, extendidos inconscientemente por todo el continente silvestre.

De ahí que, la parte sin archivo de la historia hispanoamericana, sea el otro extremo en donde se ha desarrollado la mayoría de las interacciones inferidas del proceso, con todo lo que antes era potencialmente extraño.